昭和４１年０７月０５日　朝の御理解



　甘木の初代の安武先生があるときに、お参りをしておる信者さん方に言われたことがある。お道の信心をさせていただくと、様々に天地のご恩徳を説いてある。その御恩徳を分からせておるものが、大地をみだりに汚すなよと、教祖が教えて下さっておるのに、よく大地をみだりに汚しておる。それで、そんなことでは出来んのだけれども、やはり止むに止まれんというか、特別な場合、どうしてもあの（？）大地を汚したり、けがしたりしなけれ成らん様な事もある。
　そういう時に信心のないものは、汚したりけがしたりするのは、当たり前の事として、平気でそれをやっておる。例えばお道の信心をして段々分かって来ると、御地内なんかみだりに汚されませんよね。汚すどころか汚しておるものが、おるならそれを清めて歩きたいようなきがする。それを信心のないものは平気でつばを大地にはいたり、ね、又は大小便でも平気でその、表で子供にそのおしっこをさせたりして、それを平気でおる。それはもう当たり前、悪い事とも思っていない。
　信心のない者は。信心のあるものは御地内をみだりに汚してはならん、と言う事をいつも心にかけておるから、もし万一けがする時には、心から神様済みませんというてお詫びをするわけなんです。ね。それでその、知らずに御地内を汚したり、知ってけがしてしておる、それは大体どちらが神様に対して、ご無礼になると思うかといわれるわけ。皆さんどんなふうに思われるですか。それはもう知らんでしたっちゃからですね。知らんものは仕方がない。という風にそのいう見方がある。
　知っておってけがしたのだから、それは知ってけがした、なら却って罪というならば、余計罪が大きいだろうという事になる。知らずにしたのならば仕方がない。というのが、まぁ私共一般の考えなのです。それは先生もう信心のない、知らん人達がしなさったのつは仕方がないでしょう神様でも。というてそういう意味の事を申し上げましたら、安武先生が仰ることに、ね、それが知らず知らずのご無礼になるのだと仰る。いくら知らんからというて許されるものじゃない。
　いくら知らんでも、知らず知らずの中だからというて、ね、知らんでしたからというてその、いうわけにはいかん。そこが知らず知らずのお粗末になりご無礼になるのだと。ね、例えばそれを知っておると神様すみませんというて、詫びてするから、おかげだと仰る。ね。私はそこんところを今日は、どういう信仰的良心とでも申しましょうか。ね、誰だって良心のない者はありません。人間である以上。人間は万物の霊長だといわれるのも、他の動物には良心というものがない。ね。
　ところが人間には良心がある。良心の呵責と、良心をとがめると。その良心があるからこそ、万物の霊長としての、いわば万物の長としての取り扱いを、私共は受けておる訳なんです、ところがどうでしょう、その普通でいうところの、まぁ良心はさることながら、信心をさせて頂いておるものがです、信仰的良心と言う様なものが、段々、希薄になり無くなって行くとするならば、これはもういよいよ信仰させて頂くものの、値打ちはないわけ。こげなことは誰でんしよる。信心のない者は誰でもしよる。
　けれども、信心をさせて頂くものは、それは、例えば御地内をみだりにけがすということだけではありませんよ。ね、例えば商売をさせて頂いておるならば、ね、人が十銭で売るものは八銭でと、目先が二銭安いごとあるけれどもと言う様な、御教えを頂いておるのでございますから、それでどうでしょう、よそは十銭でと十一銭で売っておると言う様な場合です、先ずそろばん、先ず儲けのことばっかり考えておるような場合です、信心があるからあながちです、それではないかというとそれは言われん。
　これはもう本当に、私のざんげなんですけれども、私長年商売をさせて頂いておってです、もう一銭でも余計に儲かる事が、私はおかげのように思うておったです。私は。ね、ところがそこには、信仰的良心がいつもあったです。余分に儲かったとは、それだけお供えすればよかけんでという気持があった。それは丁度御地内をけがして済みませんというておるのと同じことなのです。それは私共随分まぁえげつない思い方もしてきたと思うのですね。外地に行っとりました。
　それこそまぁいわゆる一旗、一儲けしようと言う様な気持ですから、ね、それは相手が日本人である場合なんかはそうでもないけれども、相手が中国人であるような場合なんか本当にもう、中国人は大変駆け引きが強い。だからもう、負けちゃならんというてもう向こうから引っ掛けられたら、こっちも引っ掛けなんばからしかちいうごたるです、それを引っ掛けその、売るのがよい商売人のように思い方をして、それでおかげを頂いたとこう思うておった。ね。
　けれどもその、これが普通のものならばです、それが何にも感じなかったでしょう。ところがその、私はやはり金光様金光様でこれはその、金光様を拝むこと念づることはそれは、人一倍だったです。ね。皆が起きる一足先におきてからやっぱり御祈念をさせて頂いたり、どんなに夜の１２時１時というごたる風でまあ、宴会なんかで遅くなって帰ってきて、もう怒られて帰ってきながらでも、やっぱりご神前で大祓い一巻をあげなければ休まんという位な信心はさせて頂いておってもです。
　なら信仰的、信仰させて頂いたのがあれでよいかと、恐らく言われてきただろうと思う私は。ね。多くののお道の信心をさせて頂いてる、これは商売に限った事ではないのですけれども、そういう信心のあるものもない者も、一つも変わらんような商売をしておるものが、どの位おるか分からんと。それでお繰り合わせを頂いたの、頂かなかったのと言うてきておる。そんなことでいいじゃろうかと。
　但しそこにはです、信仰的良心というものが、これは信仰がないものには、ないところの良心というものが、もうそれを使わんごとなったらおしまい。私はそう思うですね。御地内をみだりにけがす、みだりに汚さんでもまあ、よくせきの場合でなけれ、汚さんにしてもです、やっぱり汚した事と成って来る。そこで信仰的良心がです、神様すみませんというお詫びをする。安武先生はそこんところをです、信心をさせて頂くものはお詫びをするから、それの方がおかげだと仰ったと。
　これはもう信仰的良心の事仰ったのだと思うのです。というてお詫びせんで済むという私であると言う事であればもっと有り難いのです。もし私が今商売をさせて頂くというのならば、もう随分もう本当に随分儲けさせて頂く事じゃとうと。何故かというとそれこそ神様の教えに、一分も背かん様な信心が出来るだろう。そしたら本当にどういう素晴らしい、繁盛のおかげを頂くだろうか、というてからと時々思う事があります。
　ですから皆さんは、私が辿った様な事を何時までも辿ってはならん。私がここで始めて私がです、ね、こげな事では、例えばおかげを頂いておってもです、必ず一遍はおかげを落とさなん。私がよい手本なんだ。いわゆる悪い意味合いにおいての見本なんだ。ね、ですからそう言う所から早く脱却しなければ、ね、それで私は皆さんはこれは、あることは信じるけれども、信仰的良心はあるだろう。
　信仰的なその良心が、ある間はです、まだまだなんですけれども、それでも長いことはそれは神様は許されない。お詫びさえすればよいごと思うておる。と言った様なお叱りを受けなければならないと私は思う。椛目で皆さんがよくそう言う事をなさり、又言われる。あの竹内先生の所長男の正教さんが、ここで修行をしておる。今試験で熊本に帰っておりますけれども、先生、昨日は、また失敗した事がございます。それで、今日は断食のおかげを頂きますと。いわゆるお詫びの印にというわけなのである。
　どう言う事を失敗したか、聞きもしませんから分かりませんけれども、恐らく信心がないなら、当たり前の事だろうと思うです。ね、それをやはり信仰的良心がとがめる。それで、それをお詫びしなければ、前には進まれんというのである。椛目の方達はそういう意味合いの事をよく致しますが、これは日々の茶飯時のなかにでもそうですよ。また神様言い過ぎました。ね、おかげのあるもなきも、和賀心とあれだけ教えておられるのに、また自分のまん丸いと思うておる、和賀心であると思うておった心をまた乱した。
　また、そこんところの、修行が出来なかったと気付いたらすぐ、言うて良い様な事でも、金光様金光様とこれは、さっきのお詫びの印にと思うて、それを言わんで心の中に和らぎ賀ぶ心というものを、そこんところに皆さん精進なさるでしょう。それは信仰的良心があるからです。それはおかげを頂きたいからというだけではなく、この神様が分かれば分かるだけそうしなければおられん。実を言うと。だから１日の内にそれが何回そう言う様な体験をするか分からん私も、皆さんだってやはりそうだろうと思う。
　言いっ放し、しっぱなし。機感に適わん。神様の心に適わない様な事を言おうが、しようがです、それが平気でもしおると言った様な事で、前に進んでおるというなら、私はもう信心を頂いておる者の、値打ちはない、また信仰的良心が、いわば希薄になっていっておるのであるから、いわば危ない。と私は思う。ね、そこにその、お詫びのしどうしにと言う様な、信心が出来る。
　信心のある者とない者の違い。惟は親のある子とない子との違いと仰っておられるのですけれども、惟は私共信心をさせて頂く者の、氏子の方の側としての考え方が、そう言う様な考え方が出来れる所にです、信心のある者とない者と成程親のある子とない子との違いがこんなに開きが出来てくるのですよ。ね、例えばそれはです、お粗末ご無礼があるならです、信心もある者もない者も変わらんような事であってもです。、
　片一方はそれを、当たり前のような事として行く所に、いよいよお粗末ご無礼が積み重ねられていく。知らず知らずのご無礼が積み重ねられていく。もしそこはその生身をもっておるから凡夫であるからと、割り切ってしまわずにです、神様また失敗を致しました。神様またご無礼を致しました、どうぞお許しくだされ、代わりにささやかな、修行でもさせて頂きますと言う所にです。
　同じことであっても、信心のある者とない者がこんなに開きが出来てくることだけは間違いないですよね。だからここではどうでも、信仰的良心というものがです、いよいよ細かに、ね、神経を小さく使わせて頂いてです、私はそう言う様なおかげを、まぁ今日は生身を持っておることでございますから、凡夫でございますから、どこにお粗末ご無礼があるか分からん、というだけではなくて、自分で知ったお粗末。
　自分で感づいたご無礼。それでもです、詫びる事によって又は修行によってそれを、自分の心から消していけれるだけのです、信心くらいはお互いがもたなければです。いわゆる信心もある者もない者もいつまでも同じ事になりますよ。何十年信心しよるばってん、いっちょん変わる事がないじゃないかという事になるですよ。けれどもここんところに、信仰的な良心がそういう風に使われていく時にです。
　例えばそれは、お粗末ご無礼のことがありましてもです、ね、私は段々片一方はおかげの方の道を辿り、片一方は知らず知らずの内に、お粗末ご無礼を積み重ねていくところの、ご無礼の道を辿っていくことになりますから。信心のある者とない者の違いが、親のある子とない子ほどの違いにいわばなって来る訳なんですよ。ね。今日は私信仰的良心、お互いの良心がその段々麻痺して参りまして。
　信心しておったっちゃ、しとらんもんどん、変わらんごたる風にです、変わっておるようなことがあるとすると、これは信心を頂いておる値打ちがない。とりわけ、万物の霊長として、人間の事を特別の事として取り扱って下さるのは良心があるから。ましてや信心のあるものが、その、信仰的なその、良心を使わなかったらです、ね、日々の改まりも出来ません。ね。信心を頂いておるからというて、特別変わり栄えのない事に、終始しなければならんと言う事に、なってはあいすまんと思うですね。
　　　どうぞ。